祠，最早出现于汉代。历朝历代涌现的国家名臣、商业巨贾、社会名流、朝廷赐封等祖德功业历历在目，犹如徜徉在社会变迁的历史长河。

　　古端州各种用途的祠堂都有，虽毁了不少，却还保留具有代表性的氏族宗祠、名人生祠、得福报祠等。

　　“包公祠”全国闻名，一是历史久远，二是事迹感人。入祠景仰，大殿正间供奉着包公坐像，神态端庄，头上戴冠，身穿官袍，腰缠玉带，手持朝笏，足穿朝靴。正如一联传诵：“百代仰仪型，风貌清严，自昔台阶昭重望；千秋留惠泽，冰心皎洁，还从砚渚溯遗征。”地以人传，闻名遐迩。包公一派刚直不阿、铁面无私的精气神，令游客们也纷纷写诗作联，其中有一联写得很有体会：“一首诗传，百姓千年看铁面；三疏贤治，端州自古有青天。”

　　包公以廉献世，也有贤士以忠感人的。据载，在明朝嘉靖二年，端州知府曾直在八贤里建“忠节八贤祠”。清光绪十三年梁鼎芬任职端溪书院主讲时，为八贤祠撰写有副楹联：“流落岂云悲，独怜迢递修门，无路再陈万言疏；精诚傥来格，应念徘徊壤屋，有人重赋八哀诗。”据考，八贤指张柬之、李绅、刘挚、邹浩、胡寅、胡铨、雷正、张世杰等人。他们都是历史上的名人，也是人们心目中的贤士。

　　端州有拜师的祠堂，在宾日村有座“伍丁祠”。据说，端州砚艺人世代“耕砚为田”，需拜伍丁先师，过去，每年农历四月初八，为伍丁先师诞辰日，便举办“纪念伍丁先师宝诞拜师节”活动，目前已经形成民间传统习俗。这里有一楹联：“先师凿破山成路；后辈琢磨砚作田。”

　　如今端州现存有明朝王泮生祠和民国“纪念五君祠”，是对善人的一种表彰。如“纪念五君祠”，记述了民国时期的一段水灾决堤史。

　　据《修复全围纪念碑记》载：“民国四年，西潦之大，为空前所未有……崩决十七口，袤延四百丈。同日峡下诸围悉不保，殃及广州，西关亦成泽国，荡析离居，鸿嗷遍野。”西江洪水退后，邓瑶光、凌福彭、叶兰泉三人，关怀桑梓，不遗余力筹得巨款修复景福围，造福里闾乡邻。端州人为了纪念他们的功德，建“三君祠”，也称“报功祠”。之后余汉谋、梁祖诰护堤也有功，于是在今宝月塘处建有“崇报祠”，有联写道：“多事至今思木铎；万民长此固金堤。”后将二人也列入三君祠内纪念，改名为“纪念五君祠”。令人想到“做官惠政民建生祠，寄情山水学者风骨”是端州人的大度。

　　要说端州的氏族祠堂建筑，为数不少，却以“湘柱俞公祠”最具有代表性。它位于端州区睦岗镇大龙村委会外迳村，为清代中期祠堂风格，整体结构完善，三间三进，规模较大，雕刻图案，精致美观。灰塑龙船脊，人字风火山墙，灰碌筒瓦，滴水剪边，红砂岩石勒脚。是城区迄今发现的清代中期传统建筑祠堂中的精品，具有较高的文物研究价值。